我們經驗的很多方面受到信念的影響，並且形成並維持我們的信念。

感官經驗給我們提供了建構世界地圖的原料。從經驗中提取的資料，一般化後就成為信念，而且信念通過經驗得到更新和修正。作為我們經驗的模式，信念被開發出來正是用於呈現經驗，而它卻不可避免的刪除和扭曲經驗一些方面的經驗。這樣，信念限制我們就和賦予我們力量一樣容易了。

價值觀為信念和經驗賦予了意義。價值觀是更高層次的“正向意圖”，而信念的建立則是為了激勵或反應這個意圖。信念通過“因果”和“複合式相等”的陳述，把價值觀和我們的經驗結合起來。

期望為保持特定的自我增強或信念提供了動機。期望涉及到的後果是我們預期的，它來自於對特定的信念堅持。信念或自我增強產生的特定後果決定了信念的有效性。

內在狀態不僅過濾我們的經驗並且為我們的行為提供動力。我們的內在狀態通常是容器或者根基，它激勵特定的信念和自我增強，並決定了維持這個信念時投入的情感能量。

我們生活經驗各個組成部分之間的相互連接形成了Richard Bandler提到的“實相的結構現實的構造”。我們信念的功能是為組成世界地圖的基本元素提供關鍵的連接。

例如，一個正在學習騎腳踏車的小孩。一個賦予力量的信念，如“我能學會”可以把同學習相結合的關鍵價值觀——如“樂趣”和“自我進步”與“信心”的內在狀態以及“我會越來越好”的期望連接起來。這就為小孩繼續嘗試提供了動機和動力，即使他可能會經常摔倒。當他在摔倒之前維持平衡的時間有所增加時，這就能加強“我能學會”的自我增強、信心狀態、進步的期望以及樂趣和自我進步的價值觀。

健康的信念維持各個方面的聯繫。當我們遇到價值觀、期望和內在狀態的變化以及有了新的經驗時，信念會自然的轉換和更新自己。

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限制性的信念的出現可以是這幾個組成部分中任意一個轉換為負面想法或者“問題框架”的結果。限制性信念一旦建立，它就會對這幾個組成部分產生影響。比如說，正在學習騎腳踏車的小孩有一個哥哥或者姐姐已經能夠熟練騎車了。雖然這有可能給這個小孩提供強烈的動機學習騎車，但也會讓他發展出不適當的期望。他可能會期望和他的哥哥或姐姐騎得一樣好，並把自己的表現負面地同哥哥姐姐的表現相比。由於其表現不符合自己的期望，他就會把信念轉換為問題框架或者失敗框架，並導致挫敗的內心狀態。除了產生不舒服的感覺外，負面內心狀態可能影響他的表現，並導致他更加頻繁的摔倒。這樣，小孩就開始建構一個期望：“我又會摔下來 ”，鼓勵自我實現的預言。為了避免持續的不適和挫敗感，小孩會建立這樣一個信念：“我永遠也學不會騎腳踏車，”並且最終放棄嘗試。

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當限制性信念和自我增強與使他們形成的意圖和經驗連接起來，刪除和扭曲最終會作為新經驗的結果得到更新或修正，改變內在狀態，修改期望。同自我增強不相符的新資料或“反例”會讓人重新思考自己限制性信念的有效性。

如果一個小孩建立了“我不會騎腳踏車”的自我增強後受到“繼續嘗試”的鼓勵和支持（能夠覺察到自己的“失敗”並作為“回饋），他最終會學習保持平衡，開始獲得一些成功。我通常會使孩子開始思考：“或許我最終能學會。”隨著不斷的成功，孩子會轉變自己早期的信念，自然而然的重新架構。他會變得越來越“樂於相信”自己能夠學會騎車，並“樂於懷疑”自己感知到的限制。